一块土地，一片城市，什么原因使人们欣然前来，在其上安居，并在离开是心怀不舍，离开后心有眷恋？
    
    　　 安居于大地意味着这大地对人充溢着关怀与养育的情分，使人的生存免去疲于奔命之苦。黎明时分，阳光洒照，土地披上金色，人们纷纷离开睡榻，开始大地上的工作。农民对作物悉心照料，工人是工具称心称手，商人诚誉四海。总之每一项工作都在人对大地的敬意中完成，而非冒险挑战。夜晚，人们踏着星夜归来，在大地提供的居所中安眠，安眠不同与睡觉，睡觉只解除疲乏，安眠却心满意足。
    
    　　 我若与他人相对，谈话必定抵达双方。在语言的力场中我们深深的相遇，相互看见。一如情场中的男女，相互需要，相互给予。情场的场并不是某个场所场地。“场”总是某种力量聚集、辐射的空间。如此情场就是情分聚集、辐射的空间。
    
    　　 可是现在我开口说出的语言都像碰在坚硬的物上，返回之言也冷冰冰没有生气。语言只是为了交换外部世界的信息，我注入其中来自我身体内部的任何情分都在传播途中被剔除干净。
    
    　　 没一寸土地都被占据与开掘。涣散、碎裂的土地再也提供不了关怀与养育的情分。没有情分的土地称之贫困。
    
    　　 山林隐没，城市浮现
    
    　　 土地碎裂，安居不在
    
    　　 生活向着不可知的方向行进。夜晚，谁能安眠？心无所靠的人失却了土地的守护，即使将夜照撤又能怎样？
    
    　　 人总以为危险来自前方与顶上。谓之前途未卜与灭顶之灾。并坚信通过谋算与计划可以消除。可真正的危险来自后方与脚下，背弃土地与自然使人无根流浪即心无所靠。流浪不是没有住宅，而是心目中的自己对土地背身而去。只有背身而去人才能自立为王，才能向土地挑战，才有现代化的城市。
    
    　　 灰白的楼群，黑色的风衣
    
    　　 闪烁的灯光，不安的旋律
    
    　　 人是无根据的人。无根据的人却自己为自己构制各种生存证据。
    
    　　 对生存的诉求从根据转向证据是现代人的一个基本转变。证据可以成千上万，却只能显示生存的事实和优劣而并不能指出生存是所为何来。生存的根据只有一个，这唯一的根据指明了人的所为何来。即人在大地上安居，大地与人相互守靠。
    
    　　 人将自己拔离大地就意味着丧失了生存的根据，为此，不管生存优劣，人必惴惴不安。